淨土真宗的本願寺之謎

淨土真宗的開宗祖師是親鸞。但是淨土信仰並不是他的原創,早在平安時代,藤原家的貴族們就受到源信所著的『往生要集』,而期待在死後往生淨土繼續享受跟人世間一樣的榮華。所以才會有平等院鳳凰堂的誕生。而之前提到的末法時代,也加速了淨土信仰的擴散。

親鸞出身於下級貴族,六歲的時候就在家人的意向下出家,在比叡山苦行了二十年。但是親鸞遇上了一個一直都沒有辦法克服的問題。

就是性慾。 Continue reading 淨土真宗的本願寺之謎

神秘的鎌倉新佛教

鎌倉時代,是日本佛教邁入新紀元的時代。

如果用學術的角度來看,這些新宗派的祖師們似乎很不負責任,在世間宣揚各種一知半解的法門。但其實這些出身比叡山的祖師們,全都遵循著傳教大師最澄的教誨。「易行」正是更接近凡人的日常,拋棄成文化的複雜儀式,正如當初最澄拋棄奈良佛教的二百五十戒進行戒律簡化同樣的精神。而「選擇」則是最澄雖然導入了各宗精華卻來不及一一深化,所以弟子們各自選擇天台教學中的其中一樣全力鑽研,所以才導出了「專修」這種修行方法。其實藏濟、曹洞的自省和只管打坐,共通於天台宗裏的「止觀」瞑想法門,而日蓮宗專唸「南無妙法蓮華經」的獨特法門,更是來自於對天台宗根本大典法華經的信仰強化(天台宗的全名叫「天台法華宗」)。而由於四宗兼學的比叡山本來就有「朝法華夕念佛」的修行方式,在延曆寺的橫川地區本來就有極盛的淨土信仰傳統,再配合「山川草木悉盡成佛」的本覺思想,就打造出了時宗、淨土宗和淨土真宗等放棄一切修行和思考,只專心期待、歌頌阿彌陀佛前來接引自己往生極樂的淨土信仰。 Continue reading 神秘的鎌倉新佛教

京都洛東地區的巡檢介紹

平安時代在日本被認為是一個很無趣的時代。所謂的無趣是今天我們看平安時代就是部貴族間勾心鬥角的歷史,而且最討厭的是這些貴族名字都很像,搞到後來誰是誰的老杯誰和誰是兄弟姐妹都搞不清楚,而且貴族和皇族間還會近親通婚畫起家系圖來根本可以直接拿來玩迷宮遊戲。比較讓人覺得熱血沸騰、拿起傢伙直接硬碰硬的戰亂除了反亂的東國之雄平將門之外,就要等到平安末期的源平決戰了。可是就算進到戰爭時期大家名字還是長得差不多,連武士都是平清盛平重盛平敦盛源義朝源賴朝源為朝源為義地讓人搞不清楚。所以平安時代的故事只要改編成大河劇,通常都是票房毒藥的保證。近年創下大河劇單回最低收視率的「平清盛」就是最好的例子。 Continue reading 京都洛東地區的巡檢介紹

清水寺的舞台之謎

今天我們去到清水寺,許多人都會為了本堂前鬼斧神工的能舞台讚嘆不已。但是為什麼清水寺非要緊依著懸崖建造這麼一個高難度的舞台不可,這問題卻很少人去思考過。當然,既然名字都叫「舞台」了,所以這裏就是奉納給神明的能樂等藝能表演場地。也有另外一種說法,是說因為這種建在懸崖邊的格局,正好符合佛經裏所描述的觀世音菩蕯淨土「補陀落山」的地形。可是如果這個說法成立的話,那不就代表我們應該常常看到這種建在山邊懸崖旁的觀音寺院才對啊?淺草寺也是有名的觀音寺院,就不見他們有這樣的堅持。針對這點,學者樋口清之有另一個說法。因為清水寺舞台過去有個俗說,就是如果從舞台上往下跳而沒死的話,就能夠實現一個願望。就算運氣不好「下課」了,還可以就此往生到觀音寺的淨土去。這種穩賺不賠的生意的確也吸引了許多善男信女想要去一試身手。但去過現場的人就知道,那個高度還真的不是開玩笑的。所以日文裏有一句形容人下定決心的俗語叫「要跳清水寺舞台」—-不過雖然高雖高而下面也真的是錦雲溪,但可能是因為下面林木茂密的關係,就清水寺內部寺院的統計,江戶時代兩百多件的跳舞台事件中,生還率竟然有80%以上。而樋口的推論跟這個傳說有點關連,那就是舞台真的是設計成要讓人跳的。 Continue reading 清水寺的舞台之謎

神道.陰陽師與怨靈

神道是日本民族的傳統信仰。在佛教、陰陽道等外來信仰尚未傳來之前,這種對於出自於對大自然力量的畏怖和對清淨的崇敬而產生的原始信仰,就一直作為日本人的精神底流流傳至今。在京都奠都前就存在於山城地方的賀茂社,代表的正是這種傳統信仰。但是這種傳統信仰其實真正傳統的多存留在崇尚清淨、推崇再生的生命力等精神元素上,在有形上的物質表現卻是受到許多外來文化的影響。就連「神社」這個字的發音「じんじゃ」也是外來的漢字讀音,幾乎被視為日本傳統文化代表的神社建築,除了「神明造」這種起源自日本部族大王住所的建築格式外,以流造為首的各種神社樣式幾乎都發源自倣效寺院建築工法。連鳥居這種代表俗世與聖界分界的神道特有設施,在建築形式上也多多少少有大陸傳來的影響在裏面。

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法觀寺與京都的賤民傳說

我們再次回到清水寺一帶的黑暗面。在從清水寺往附近的八坂神社路上,有個比清水寺三重塔還要壯麗的五重塔。這個位於坂道上的五重塔常常成為和服體驗觀光客的最佳背景,卻很少人知道這座五重塔並不屬於清水寺,其正式名稱叫作「法觀寺」。而且法觀寺的歷史悠久,據說可以上推到聖德太子時代,而且過去戰國大名進入京都制壓天下時,不成文的慣例就是在俗稱「八坂之塔」的五重塔掛上自己的家紋作為印記。但是這座壯觀的五重塔卻曾多次燒毀,第一次在平安時代毀於火災時,原因竟然是清水寺和祇園神社間的大戰。

沒錯,就是大戰。

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京都的「幽靈育子糖」傳說

幽靈糖是位於六道之辻附近,至今都還繼續營業的六道珍皇寺不遠處一間不起眼小店。這間招牌上寫著「幽靈子育飴」的糖果店據說已經有450年的歷史,是全日本最古老的糖果店。傳說中在江戶時代,有個女性每天晚上都安安靜靜地拿著一文錢來買糖,老板雖然覺得怪怪的但也沒多問什麼。一直到了第七天晚上,老板在女性離開後仔細端詳剛剛收到的一文錢,卻發現錢變成了樒樹葉,而樒樹是日本拿來祭祀用的植物。於是老板偷偷跟踨出了店門的女性卻一路跟到了墓地,而這位女子的身影也在墓地間消失了。 Continue reading 京都的「幽靈育子糖」傳說

稻荷神社的朱印

之前有位買我書然後現在在日本交換留學的小朋友來問我有關稻荷神社的朱印問題。而且她在台灣讀的是當時我插大沒考上、現在我朋友在裏面教書的東吳日文系XD

好的。言歸正傳。她問我說為什麼在不同稻荷神社都拿到了一個很像栗子的朱印。因為朱印(嚴格來講應該分成寺社印、御寶印)這種東西五花八門,所以我就回答她說因為稻荷是倉稻魂命這種農作之神,所以會用栗子這種日本古代就有的作物來作印一點都不奇怪。
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清水寺旁的恐怖血汗傳說

清水寺附近的洛東是一個獵奇但同時也充滿慈悲的地區。過去的京都居民把鴨川比喻成冥界的三途之川,所以鴨川西邊的三條、四條等地就是熱鬧的人世,而鴨川東邊的洛東地區就是死者之國的冥界。不過死者之國也住了許多和人間富貴無緣的平民們,於是洛東就出現了「六道の辻」這種地名。顧名思義,位於離清水寺不遠處的這個交叉口正是當時送葬行列止步的地點,也就是人世與陰間的交界點。附近的「轆轤町」更是本名為同音的「髑髏町」,看名字也知道當地以前是遍佈屍骨的恐怖之地。這裏不但有平安時代名人小野篁每晚到冥界協助閻羅大王辦公的入口「六道珍皇寺」,同時這裏也是著名的幽靈糖傳說發生地。

地獄入口六道珍皇寺

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日本文化的「門跡」小故事

日本佛教中,到後來特定由皇親國戚擔任住持的寺院就被稱為「門跡」,例如在2013年因為賣空日經指數而大賺其錢、寺內紙門大膽採用現代藝術家木村英輝畫作而聞名的青蓮院門跡,就是現今仍然由皇族出身者擔任住持、天台宗在京都的重要門跡寺院。

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